‘సర్వపాప క్షయకరం భుక్తిముకి ్తప్రదాయకం జేష్ఠస్య కృష్ణపక్షేతు యోగినీ నామనామతః’. అన్ని పాపాలను తొలగించే మహా పుణ్యదినం ‘యోగిని ఏకాదశి’. దీనిని ‘భోగ మోక్షకరి’గానూ వ్యవహరిస్తారు. మిగతా ఏకాదశులవలెనే ఉపవాసం
ఆషాఢమాసంలో వచ్చే బోనాల ఉత్సవాలు తెలంగాణ సంస్కృతి, సంప్రదాయాలకు అద్దం పడతాయి! అలంకరించిన కుండలను తలపై పెట్టుకొని, డప్పు చప్పుళ్లతో ఊరేగింఫుగా ఆలయానికి వెళ్లి, అమ్మవారికి బోనాలు సమర్పించడం, వారాల తరబడి జా
ఈ సృష్టి అంతా పరమాత్మతోనే నిండి ఉంది. ఆ పరమాత్మ స్వరూపమే సృష్టి. ఈ సృష్టిలో మనమంతా ఆయన ఊపిరులూదిన వారం. మనిషికి ఊపిరి ముఖ్యం. బంగారం లేకుండా ఆభరణాలు ఉండవు. అలాగే, ఆ ‘భగవంతుని చైతన్యం’ లేని పదార్థానికీ ఉనికి �
వేద ప్రతిపాదిత దైవం ఒక్కడే. అతనినే ‘పరమాత్మ’, ‘పరమేశ్వరుడు’, ‘పరబ్రహ్మ’ అని వివిధ రకాలుగా పిలుస్తాం.వేదం సత్యవిద్యల గ్రంథం. అది అన్ని ధర్మాలకు పరమ ప్రమాణం. ఏ సందేహాల నివృత్తికైనా దానిని ఆశ్రయిస్తే సరి.భౌత
ఆత్మ, పరమాత్మ రెండు ఒకటేనా లేక వేర్వేరా? ఈ కన్ఫ్యూషన్ ఎలా ఏర్పడింది? డి. శ్రీనివాస్శర్మ, బెంగళూర్ ఆత్మ, పరమాత్మ ఎప్పటికీ వేర్వేరే. అవి ఏనాడూ ఒకటయ్యే అవకాశం లేదు. ఇది అద్భుతమైన గీతాజ్ఞానం. ‘ముండక’, శ్వేతాశ�
‘భౌతిక దేహమాయలో కూరుకుపోయే మానవునికి ‘ఆత్మ’ దర్శనం ఎప్పుడు, ఎలా లభిస్తుంది?’ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం ‘మైత్రేయోపనిషత్తు’లో ఉంది. ‘బృహద్రథుడ’నే రాజుకు ‘ఈ శరీరం నాశనమయ్యేదన్న’ విషయం అనుభవంలోకి వస్తుంది. వెంటనే
మహాకాళీ మహాలక్ష్మీ మహాసారస్వతీ ప్రభాఇష్ట కామేశ్వరీ కుర్యాత్ విశ్వశ్రీః విశ్వ మంగళమ్ నిత్యజీవితంలో మనకు అనేక కోరికలు కలుగుతుంటాయి. కొన్ని తప్పనిసరి అవసరాలు అయితే, మరికొన్ని మనసుకు సంతోషకరాలు అవుతుం�
హరేర్నామ హరేర్నామ హరేర్నామైవ కేవలంకలౌ నాస్త్యేవ నాస్త్యేవ నాస్త్యేవ గతిరన్యధా॥ –బృహన్నారదీయ పురాణం ‘కపటం, కలహాలతో కూడిన ఈ కలియుగంలో హరినామ సంకీర్తనమే ఏకైక ముక్తిమార్గం. దానికి మించిన వేరొక మార్గం లే�
ప్రతి వ్యక్తి లోపలా ‘సృష్టికర్త బీజం’ ఉంటుంది. అది పెరగడానికి మూడు సూత్రాలు ఉంటాయి. కొన్నాళ్ల కిందట ఒక సత్సంగంలో నన్ను ఎవరో ఒకరు ఇలా అడిగారు, ‘నేనెందరో ఆధ్యాత్మిక గురువుల్ని చూశాను. కానీ, మీలా నన్నెవరూ ఆక�
మానవుల స్వభావాలనుబట్టి, చుట్టూ ఉన్న పరిస్థితులనుబట్టి, తమ బలాబలా లనుబట్టి, పొందిన అనుభవాలనుబట్టి వారివారి వ్యక్తిత్వాలు రూపుదిద్దుకుం టాయి. ఆయా వ్యక్తిత్వాలనుబట్టి ఆయా వాదాలను ఆశ్రయిస్తారు వారు. దృక్ప
మనం సాధారణంగా ‘ఇష్టకాలమని, కష్టకాలమని’ కాలాన్ని రెండు విధాలుగా లెక్కిస్తాం. కానీ, ఇవి యోగులకు వర్తించవు. నిజానికి కాలానికి ఇష్టానిష్టాలుండవు. మనిషి రాగద్వేషాలకు లోనై వాటిని కాలానికి, వస్తువులకు అనువర్త�
